EL MITO DE ATRAHASIS

El mito de Atrahasis o ‘El Muy Sabio’ está datado en el siglo XVII a.C., pero ya sabemos cómo funciona el tema de las dataciones; se intentan siempre ajustar a los tiempos de la historia oficial, y cuando nos retrotraemos tanto en el tiempo, seguramente no coincidan ni de lejos con la realidad, es decir, el mito será bastante más antiguo de lo que nos quieran hacer creer para que coincida con sus parámetros preestablecidos y no tener que corregir todo el conocimiento histórico acumulado hasta ahora.

El mito se sitúa precisamente en el principio de los tiempos, cuando sólo existían los dioses. Éstos se dividían en dos grupos, los superiores o Igigi, y los inferiores o Annunaki, que les servían. En todas las civilizaciones ha habido estas divisiones y en todas ha habido rebeliones del segundo grupo contra el primero. En este caso, los Annunaki, conscientes de su naturaleza también divina, se rebelaron ante el abuso de los Igigi, creando una gran confusión entre los mismos.

Los Igigi vieron amenzada su existencia si no recibían el sustento por parte de los Annunaki. Convocaron una asamblea y al dios Enki (o Ea) se le ocurrió que podían buscar un sustituto de los Annunaki para que realizara el mismo trabajo de servir a los dioses. Y decidieron inventar una nueva criatura: el ser humano. Éste fue creado de barro.

Pero, como la arcilla es inanimada, había que dotarla de vida y, para ello, era necesario un sacrificio divino. El escogido fue el líder de la revuelta Annunaki, llamado We. De la mezcla de su sangre con el barro surgió el hombre, dotado de una pequeña porción de divinidad (ilu) y espíritu (temu) procedentes de We. Así, uniendo las palabras wer e ilu surge [a]weilu o awilu[m], que significa ‘hombre’ en acadio. Por otro lado, uniendo we y temu surge wetem[m]u, de donde deriva etemmu, que designaba lo que queda después de la muerte, o sea, el espíritu o fantasma.

Por tanto, todo ser humano o awilum estaba dotado en vida del cuerpo o pagru (formado de carne, shiru, y huesos, esemtu) y de espíritu o etemmu (una existencia latente y virtual). Cuando el awilum muere, queda el resto físico formado por el cadáver (el shalamtu, que acaba convertido en polvo, y los huesos o único contacto físico con los muertos), y también queda el aspecto espiritual formado por el etemmu, que se podía «ver» como una sombra (sillu) o «percibir» como un soplo (zaqiqu). Este resto de la personalidad del difunto podía actuar en el mundo de los vivos para advertirlos o castigarlos.

En definitiva, si hacemos caso al mito, somos una creación divina con el único fin de ser sus esclavos. ¿Y qué diferencia hay con la realidad? ¿No somos esclavos… del trabajo, del miedo, del desconocimiento del por qué de las cosas…? ¿Y no tenemos esa parte incomprensible para nosotros que llamamos alma, que nos conecta con lo divino?

Por otra parte, ¿en qué consiste el sustento que deberíamos suministrar a los dioses para no ser destruidos como lo fueron los Annunaki? ¿De qué pueden alimentarse esos dioses superiores? Muchas civilizaciones creyeron que necesitaban nuestras almas y realizaban sacrificios humanos para satisfacerles. Parece como si las elites que nos gobiernan también lo supieran y realizaran continuamente sacrificios humanos en forma de guerras, epidemias, catástrofes de todo tipo para tener a los dioses contentos y que no nos vuelvan a destruir (como en el Diluvio Universal).

Pero, yo voy más allá y reflexiono: nuestras almas tienen impresas las huellas de nuestras vivencias físicas y emocionales desde que nacemos hasta que morimos. La mayoría de la gente tiene una vida muy simple y no aporta nada a su alma, no le imprime nada de valor; sus almas apenas pesan. ¿Podrá servirles de algo a los dioses superiores el envío de almas vacías de contenido? Por lógica, necesitarán cada vez más para saciarse. Por tanto, la población debe crecer mucho para que la cosecha sea amplia; pero también debe haber alta mortandad para satisfacer a nuestros amos. ¡Qué dilema!

Esta es la corriente oficial imperante en la actualidad. Pero, hay otra corriente, que piensa que sería mucho mejor que hubiese menos almas (menos personas y menor mortandad), pero más cultivadas. Estos son los masones renacentistas ilustrados, cuyo fin es alcanzar la sabiduría máxima posible para casa persona.

Estas dos corrientes han estado en permanente lucha por el poder, y lo han ejercido alternativamente en diferentes periodos de la historia de la humanidad. Actualmente, tienen más poder los primeros y veremos hasta dónde son capaces de llegar. Yo, personalmente, comparto las tesis de los segundos.

Aviso: sólo he escrito estas cosas para haceros pensar un poco. Pero, este tipo de hipótesis y teorías que parecen tan descabelladas, son a veces las que mejor explican la realidad que vivimos.

TZI